Мы верны Великой Победе!

В России построят первый частный космодром

Российская частная космическая компания Space Energy начнет строить в 2026 году в Приморском крае свой собственный космодром. Космодром получит название «Приморский», его планируют достроить уже в этом году, он будет использоваться для запусков сверхлегких ракет. С космодрома, в частности, будут запускать сверхлегкую ракету-носитель «Орбита», разработанную Space Energy. «В случае соблюдения графика работ первый в истории России запуск частной ракеты в космос может состояться уже в этом же году – с территории первого частного космодрома страны», – сообщили в космической компании.  Изначально дату запуска планировали в начале 2027-го. Сообщается, что Приморский край выбрали из-за удачных географических, физических и траекторных характеристик. Оттуда можно эффективно запускать спутники на орбиты, также обеспечиваются безопасные районы падения ступеней ракет над морем.

Геологи обнаружили в Замбии свидетельства формирования тектонического разлома

Международный коллектив геологов обнаружил свидетельства формирования еще одного разлома на территории Восточной Африки при анализе проб газа, собранных из геотермальных источников в долине Кафуэ в Замбии. «Это может привести к появлению новой литосферной плиты», – пишут исследователи в научном журнале. Проведенный исследователями анализ показал, что в водах ручьев из долины Кафуэ присутствовало неожиданно много гелия и других благородных газов, изотопный состав которых при этом соответствовал материи мантии Земли и выбросам газов из разломов на территории Великой рифтовой долины в Кении. Вкупе с некоторыми другими геохимическими индикаторами это свидетельствует о начале формирования нового разлома в земной коре под Замбией.

Первый случай ИИ-зависимости официально зафиксировали в Италии

В Италии зафиксировали первый случай лечения зависимости от искусственного интеллекта (ИИ). В больницу попала девушка в возрасте около 20 лет, которая находилась в постоянном контакте с ИИ. Сообщается, что она общалась с нейросетью как с настоящим другом и отдалилась «от всего и всех». «Токсичная дружба (если это можно так назвать) со временем превратилась в зависимость: это первый случай зависимости от ИИ, взятый под наблюдение в службе по лечению зависимостей», – говорится в сообщении. «Зависимость от ИИ не стала неожиданностью», – отметила главврач медучреждения Лаура Суарди. Суарди подчеркнула, что по мере узнавания человека ИИ начинает говорить ему то, что он хочет слышать.

В Москве ограничили скорость движения курьеров

В Москве приняли новый регламент в отношении работы курьеров. Максимальная скорость СИМ, велосипедов и мопедов теперь должна составлять 25 километров в час. Заммэра по транспорту Максим Ликсутов сообщил, что перед выходом на смену курьеры должны подтвердить свои документы и пройти фотоконтроль. Он добавил, что соблюдение скоростного режима сделает невозможным его игнорирование в «медленных зонах». База данных при этом будет обновляться в режиме реального времени. Это позволит оперативно применять санкции – от штрафов до блокировки. «Ежедневно в Москве доставляют более 700 тыс. заказов. Курьеры обязаны соблюдать понятные правила. Например, автоматизация контроля скорости СИМ, велосипеда и мопеда, а также верификация личности доставщика повышают безопасность», – заявил Ликсутов.

Хаски вернулась к хозяину спустя 12 лет благодаря микрочипу

В США 13-летняя хаски по кличке Сьерра воссоединилась с хозяином спустя 12 лет после исчезновения. Собаку нашли 8 апреля в городе Бруксвилл во Флориде и доставили в приют. Она была сильно истощена, у нее местами выпала шерсть, а двигалась она с трудом. В приюте Сьерру проверили на наличие микрочипа – так сотрудники вышли на ее хозяина Брайса. Как выяснилось, Сьерра пропала в 2014 году, когда Брайс переезжал из Нью-Мексико в Техас. Во время переезда она жила у друга мужчины, но однажды исчезла. Все эти годы Брайс не знал, что с ней случилось. «Простой микрочип изменил все. Без него Сьерра могла бы остаться еще одной потерявшейся бездомной собакой», – заявили в офисе шерифа округа.

В организмах ракообразных Байкала обнаружили фармацевтические препараты

Ученые-биологи Иркутского государственного университета (ИГУ) проанализировали более 200 особей амфипод (ракообразные, которыми питаются омуль и нерпа) на Байкале и обнаружили в их организмах лекарства. Ученые провели количественный анализ на содержание ибупрофена у 218 особей байкальских ракообразных. По словам научного сотрудника НОЦ «Биоорганика» Тамары Тельновой, присутствие ибупрофена и его метаболитов ученые обнаружили не только в прибрежной зоне, но и у организмов, которые живут на большой глубине. По актуальным научным данным, ибупрофен вызывает окислительный стресс и пороки развития эмбрионов у ракообразных. «Наличие метаболита означает возможную дополнительную токсичность. Прямых исследований токсичности на байкальских видах пока нет», – добавили в вузе.

Подготовил Илья КУИМОВ

Н.А. ОСТАНИНА об идее создания национальных классов в общеобразовательных школах

Член ЦК КПРФ, лидер ВЖС «Надежда России», председатель Комитета Госдумы по защите семьи, вопросам отцовства, материнства и детства Н.А. Останина прокомментировала идею Федерального агентства по делам национальностей о создании в российских школах классов, где для улучшения адаптации детей мигрантов преподавание будет вестись на их родном языке:

– «Шаг вперед, два шага назад» – такими ленинскими словами я охарактеризовала бы план реализации национальной политики Правительства Российской Федерации на 2026–2028 годы. Дело в том, что, с моей точки зрения, более двух десятков законов, вступивших в силу и направленных на упорядочение миграционных процессов и выработку единой государственной миграционной политики, нивелируются несколькими пунктами этого правительственного плана.

Прежде всего, защищая право всех детей на получение качественного образования, как это записано у нас в Конституции, мы приняли закон, который просто обязывает тестировать детей мигрантов при поступлении в школу. Эти тесты рассчитаны по возрастной шкале: если это начальные классы, то предполагается просто понимание ребенком предмета и его назначения, выраженных на русском языке. Речь не идет о том, чтобы он цитировал русскую классику. Но даже этой нормы оказалось достаточно для того, чтобы из десяти только один ребенок мигрантов был зачислен в школу. Да, сейчас много разговоров о том, что семьи некачественно собрали документы, но вопрос этот прежде всего к родителям.

Поэтому, когда сейчас заходят разговоры о создании специализированных классов для таких детей, возникает вопрос: а у нас какой государственный язык? В любой уважающей себя стране мира преподавание всех предметов ведется на государственном языке.

У нас есть закон о национально-культурных автономиях (НКА) и форма существования этих автономий – общественные организации. И у нас эти общественные организации обрели настолько высокий статус в лице диаспор, что они превратились в самостоятельные политические национальные институты, которые влияют на формирование власти.

С моей точки зрения, такие тенденции сегодня очень опасны. Все начинается со сферы образования, которая у нас сегодня и так уже качественно сдала свои позиции: здесь тебе и ОГЭ, и ЕГЭ, и недостаток кадров... А сейчас мы еще и пытаемся ввести в школах этнические классы! Ну ладно бы речь шла об изучении родного языка в Татарстане или Башкортостане: это правильно, когда дети республик изучают свой национальный язык. Но еще раз напомню: государственный язык один для всех – русский.

У меня еще много вопросов в связи с тем, что мы сейчас очень озабочены ростом деструктивного поведения среди детей и подростков. Так вот, по данным МВД за 2025 год, в нашей стране 38% всех преступлений уголовного характера совершены детьми мигрантов (153 из 404 дел). И это только те из них, кто уже понес наказание.

Поэтому для нас чрезвычайно важно, что у нас сегодня все происходящее приобрело национальную окраску, исходя из статистики, которую я только что озвучила. И сколько бы мы ни продумывали меры профилактики, если одной рукой мы будем «профилактировать», а другой – принимать такой закон, открывая шлюзы, то наши школы вскоре превратятся в места небезопасные.

Поэтому мне кажется, что прежде, чем принимать этот план, нужно семь раз отмерить. Остается только уповать на то, что, как сказал когда-то Салтыков-Щедрин, «суровость российских законов компенсируется необязательностью их исполнения»!

Так что я надеюсь, что идея создания национальных классов все же останется на бумаге, так как это противоречит всему тому, что проделано за два года нами – депутатами Госдумы и комиссией, которую возглавляла Ирина Яровая, а также профильным комитетом по делам Содружества и его главой, Леонидом Калашниковым. Мы говорили о необходимости консолидации и взаимодействия при выработке государственной миграционной политики. И это тот случай, когда «правая рука не знает, что делает левая».

Принятая на II (ноябрьском) 2025 года Пленуме КПРФ Программа Победы, как говорится в партийных документах, – это конкретный план спасения России, основанный на историческом опыте СССР и современных реалиях. Действительно, Программа предлагает действенные решения по выходу страны из перманентного кризиса, который сопровождает российскую действительность после 1991 года. Программа предусматривает восстановление принципов социальной справедливости, попранных после разрушения СССР в ходе неуёмного построения капитализма продажными и безнравственными реформаторами.

В данном материале хотелось бы высказать о Программе Победы свои соображения, основанные на многолетнем юридическом опыте.

Программа, по сути, предлагает возврат принципов социальной политики, проводимой в годы Советской власти. Это, в частности, возвращение реальных бесплатных медицинского обслуживания и образования, достаточного для достойной жизни пенсионного обеспечения. Защита человека труда от злоупотреблений работодателя, возвращение реально действующих профсоюзов.

Возврат под контроль государства и общества российских недр, ведущих и крупных предприятий, восстановление разрушенных отраслей производства, коллективных агропромышленных хозяйств, которые должны создаваться по месту своей деятельности для развития сельской инфраструктуры, обеспечения жизнедеятельности селян. Возрождение российской науки и культуры. То есть возврат к доказавшей свои преимущества социалистической системе развития.

Не буду детализировать предлагаемые Программой меры – с её положениями может ознакомиться каждый на ресурсах КПРФ. Предлагаю обратить внимание на материал в «Советской России» от 30 апреля 2026 года «Программа Победы КПРФ – курс от выживания к развитию и справедливости» с текстом Постановления III совместного Пленума ЦК и ЦКРП КПРФ, прошедшего 25 апреля 2026 года.

В Постановлении совершенно справедливо указывается: «Пытаясь строить своё настоящее на капиталистических основах, Россия не способна обеспечить ни суверенитет, ни развитие, ни социальную справедливость. Даже в условиях войны и санкционного давления власть не изменила суть проводимого курса…

Подлинный суверенитет России, её успешное развитие и процветание возможны только на пути социализма. Программа Победы КПРФ – это план мирного перехода к социалистической модели хозяйства, при которой государство служит трудящимся, а не узкому кругу олигархов».

В Постановлении также говорится: «Усилить разъяснительную и агитационную работу по продвижению Программы Победы. Добиться глубокого усвоения её положений активом и сторонниками КПРФ. Сочетать эту работу с идейным укреплением партии, ростом её рядов, усилением влияния в массах, формированием широкого фронта народно-патриотических сил».

Поэтому в целях продвижения Программы Победы хочу отметить: она направлена на реализацию требований, заложенных в действующей Конституции России. В результате общероссийского голосования по изменению Конституции России в 2020 году в высший закон страны были внесены поправки, в том числе нормы, закреплённые в ст. 67.1:

«1. Российская Федерация является правопреемником Союза ССР на своей территории, а также правопреемником (правопродолжателем) Союза ССР в отношении членства в международных организациях, их органах, участия в международных договорах, а также в отношении предусмотренных международными договорами обязательств и активов Союза ССР за пределами территории Российской Федерации.

Российская Федерация, объединенная тысячелетней историей, сохраняя память предков, передавших нам идеалы и веру в Бога, а также преемственность в развитии Российского государства, признает исторически сложившееся государственное единство.

Российская Федерация чтит память защитников Отечества, обеспечивает защиту исторической правды. Умаление значения подвига народа при защите Отечества не допускается».

Внесение изменений в Конституцию инициировал Президент В.В. Путин. И действующая Конституция особо акцентирует, что современная Россия является правопреемницей, правопродолжателем СССР.

Правопреемство – это переход прав и обязанностей от одного субъекта правоотношений к другому. Правопреемство в международном праве, согласно «концепции универсального правопреемства», предполагает переход суверенитета от предшественника к преемнику в полном объёме, по всем правоотношениям. Правопреемство России, исходя из норм Конституции, надо рассматривать и в плане выполнения Россией перед населением страны обязательств СССР, существовавших до 1991 года. То есть Россия должна выполнять обязательства Советского Союза по отношению к гражданам страны.

Ст. 67.1 указывает на правопреемство России на всей её территории и на активы СССР за её пределами. Актив – материальные или нематериальные ресурсы, которые могут быть использованы для создания экономической ценности. Согласно данной норме, Россия, как правопреемник СССР, имеет права на территории, здания, экономические объекты, патенты, программное обеспечение и пр. на всей территории Советского Союза и принадлежащие ему активы по всему миру.

Правопродолжатель – это государство, которое продолжает осуществлять международные права и выполнять международные обязательства предшествующего государства под новым названием, сохраняя свою международную правосубъектность. Это понятие известно как континуитет (продолжательство). Продолжательство (континуитет) говорит о непрерывности государства как субъекта международного права и непрерывности международных государственных обязательств.

Сегодня Россия, констатируя в Конституции свою правопреемственность, правопродолжательство СССР и защиту исторической правды, тем самым утверждает, во-первых, законность и обоснованность создания Советского Союза. Признаёт деятельность Советского Союза правомерной, достойной подражания и развития.

Во-вторых, является преемницей социального, экономического, общественно-политического курса, проводимого СССР. А это был курс на поддержание мира на планете, на построение социально ориентированного государства, на построение социализма.

В-третьих, заявляет свои права на объединение территорий в границах СССР на 1991 год. И недавнее воссоединение ДНР, ЛНР, Херсонской и Запорожской областей с Россией произошло в соответствии с нормами Конституции РФ.

В-четвёртых, рассматривает действия по очернению, фальсификации и компрометации советского прошлого как антиконституционную, антигосударственную деятельность со всеми вытекающими последствиями.

В-пятых, предусматривает воспитание подрастающего поколения в духе уважения ко всем историческим периодам России, в том числе уважения к советскому прошлому, правопреемницей которого себя считает и которое, это общеизвестный факт, ознаменовано выдающимися общественно-экономическими и научно-культурными достижениями.

Россия, являясь правопреемницей СССР, является правопреемницей курса на построение социально ориентированного государства, обязана брать на себя обязательства СССР перед российскими гражданами. А это – бесплатные медицина и образование, всеобщая занятость, иные блага и льготы, гарантированные Конституцией СССР. Это финансово-экономическая система государства, обеспечивающая благосостояние общества, а не олигархических группировок. Национализация недр и крупных предприятий, отмена купли-продажи земельных участков и т.п. А ведь именно эти положения закреплены в Программе Победы КПРФ.

Есть и иные нормы действующей Конституции, указывающие на необходимость построения социально ориентированного государства. К примеру, ст. 2, констатирующая, что права и свободы человека – высшая ценность государства; ч. 1 ст. 7, утверждающая, что Россия – социальное государство, политика которого направлена на создание условий, обеспечивающих достойную жизнь и свободное развитие человека. Но именно ст. 67.1 Конституции конкретно показывает исторический ориентир, чему должна соответствовать внутренняя и внешняя политика России.

Таким образом, повторю, Программа Победы КПРФ, провозглашающая курс от выживания к развитию и справедливости, основана на требованиях Конституции РФ и должна браться на вооружение не только структурами КПРФ, но и учитываться в своей работе всеми государственными органами России.

Кто-то скажет: автор фантазирует. При современном положении дел в стране такое невозможно, будет сопротивление олигархических группировок и их прислуги. Но если Конституция страны прямо утверждает, что Россия – правопреемник и правопродолжатель СССР, то нормы Конституции должны исполняться органами власти, иначе эти органы становятся антиконституционными, нелегитимными. А гражданское общество должно бороться за реализацию конституционных норм в повседневной жизни.

Да, сопротивление будет. Но правонарушители часто оказывают сопротивление, к примеру, при задержании, осуществлении правосудия. Они, правонарушители, дестабилизируют общество, и их противозаконные действия должны быть пресечены. Полагаю, пропагандистам КПРФ стоит чаще апеллировать к ст. 67.1 Конституции РФ.

В заключение отмечу, что коллективное правление, народовластие, которое в значительной степени было реализовано в советское время, – исконная самоорганизация русского народа и иных народов страны. Многие тысячелетия русским, русам, одному из древнейших народов мира, было свойственно вечевое правление, коллективное принятие решений. Общинность, коллективизм всегда были присущи нашему народу. Монархия, тем более абсолютная, которая существовала в России в XVIII – начале XX веков, – форма правления, занесённая извне.

Таким образом, Программа Победы КПРФ, призывающая к восстановлению реального народного самоуправления, реализованного в годы Советской власти, отвечает историческим традициям нашего народа, нашим традиционным духовно-нравственным ценностям. Необходимость их защиты закреплена в «Основах государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей», утверждённых Указом Президента №809 от 9 ноября 2022 года.

Думаю, что изложенное выше целесообразно использовать для продвижения Программы Победы, а также требовать от властей задействовать её положения для реализации курса от выживания к развитию и справедливости.

Андрей АНТОНОВ,

первый вице-президент Петровской академии наук и искусств,

секретарь Союза писателей России,

член КС ВСД «Русский Лад», юрист

К 805-летию со дня рождения Александра Невского

У каждого народа есть заветные имена, которым не суждено исчезнуть из народной памяти. Наоборот, чем дальше развивается историческая жизнь народа, тем светлее воспринимается в памяти последующих потомков нравственный облик этих деятелей, отдавших без остатка все силы во имя блага народа и государства.  Для русского народа имя Александра Невского – одно из самых славных в истории нашего Отечества. Он немало потрудился для Русской земли как воин, дипломат и святой. Вклад его в строительство Российского государства воистину бесценен.

Александр Невский родился 13 мая 1221 года и был вторым сыном переяславского князя Ярослава Всеволодовича от торопецкой княжны Ростиславы. Отец пользовался большим авторитетом у жителей в Великом Новгороде. Свободолюбивые новгородцы не раз приглашали Ярослава Всеволодовича на княжение за его дар военачальника. По современным меркам продолжительности жизни Александр Невский умер довольно молодым человеком – в 42 года. Однако нельзя забывать, что в те времена вступление во взрослую жизнь начиналось очень рано.

В четыре года на территории Спасо-Преображенского монастыря в Переславле-Залесском он принял княжеский постриг, т.е. стал полноправным членом княжеской дружины, поскольку умел держать меч и сидеть верхом на коне. В 9 лет отец Ярослав Всеволодович посадил Александра вместе со старшим братом Федором на княжеский престол в Новгороде. В 18 лет князь Александр женился. В 19 лет прославился на века в бою со шведами, разгромив наголову 15 июля 1240 года их войско во главе с князем Биргером, будущим правителем Швеции. Шведский предводитель, высадившись в устье Ижоры, прислал Александру надменное предупреждение: «Если можешь, сопротивляйся. Знай, что я уже здесь и пленю землю твою». Сам Биргер был более опытным командиром, чем юный Александр, а его рыцари были закалены в многочисленных сражениях в Прибалтике и в крестовых походах. Александр не стал терять времени: со своей дружиной и несколькими отрядами новгородцев и ладожан неожиданно атаковал шведский лагерь и разгромил его. За талантливое руководство русским войском и разгром шведов князь получил в русской истории почетное наименование Невский.

В 21 год под его руководством дружина и народное ополчение наголову разбили немецких рыцарей на льду Чудского озера (5 апреля 1242 года). Ливонский орден был вынужден отправить в Новгород «с поклоном» посольство во главе с Андреасом фон Стирландом для заключения мира, отказавшись от всех прежде завоеванных новгородских и псковских территорий. Д. Володихин, д.и.н., отметил: «Нравственное значение Ледового побоища чрезвычайно велико. Оно даже более значительно, чем политические последствия. Русь истекала кровью. Русь ослабела под ударами монголо-татар. Издалека она казалась легкой добычей. Но Ледовое побоище показало: здесь сохранилась сила, готовая похоронить торопливых завоевателей».

Активная жизнь, но уже не столько князя-воина, а дипломата, защищающего православную веру и землю русскую от ордынского гнета и посягательств Ватикана, продолжалась вплоть до самой его смерти. Князю пришлось несколько раз выезжать в Золотую Орду и Монголию. Каждая поездка по продолжительности была не менее полутора лет и всегда сопровождалась угрозой смерти. Без «ордынской дипломатии» в те годы никакое большое дело нельзя было решить на Руси. Многие русские князья, среди них был и отец Александра Невского князь Ярослав, сложили там голову либо от меча, либо от яда.

В научной и публицистической литературе нет однозначной оценки вклада Александра Невского в строительство Русского государства. Считаем, это связано с тем, какие идеологические настроения преобладают на данный момент в российском обществе.

После Великой Отечественной войны Сталин официально признает ведущую роль русского народа в победе над фашизмом. На торжественном приеме по случаю окончания Великой Отечественной войны 24 мая 1945 года он однозначно заявил о его выдающейся роли в создании государства и победе над фашизмом. Тогда немало в послевоенной агитационно-пропагандистской работе говорилось о роли русских государственных деятелей (Владимир Красное Солнышко, Ярослав Мудрый, Александр Невский, Дмитрий Донской, Иван Грозный, Петр I), значении русской культуры и русского языка как цементирующих основ Советского государства.

Маршал К.К. Рокоссовский в мемуарах вспоминал: «Сталин после войны горячо поддержал мою идею о том, чтобы командиры Советской Армии обязательно посещали Московский художественный академический театр СССР им. М. Горького, чтобы учиться правильной русской речи и обогащать словарный запас».

Линия на возвеличивание роли русских государственных деятелей и военачальников в становлении и развитии России как великой державы нашла отражение в исторической науке того времени. В частности, в изданной в 1953 году монографии «Очерки истории СССР: Период феодализма. IX–XV вв.» более утвердительно прослеживалась официальная точка зрения, связанная с возвеличением роли Александра Невского в становлении Российского государства. В монографии доказывалось, что своими ратными, дипломатическими подвигами, а также подвижничеством на ниве утверждения православной веры он прославил Древнюю Русь. Именно Александр совершил судьбоносный для России выбор между Западом и Востоком в пользу последнего: именно он в 1240 году предотвратил «потерю Русью берегов Финского залива и полную экономическую блокаду Руси». Под его командованием «все объединенные силы, которыми тогда располагала Русь», в 1242 году в «решительной битве» на льду Чудского озера, о которой «с тревогой и надеждой думал народ и в Новгороде, и во Пскове, и в Ладоге, и в Москве, и в Твери, и во Владимире», остановили продвижение Ливонского ордена на Восток. «Он сохранил православие как нравственно-политическую силу русского народа», что определило дальнейшую судьбу Русской земли.

В ходе горбачевской перестройки восторжествовала идеология либерализма, причем исключительно прозападного, а отсюда антипатриотического характера, доходящего до русофобии. Гласность в те годы фактически превратилась в информационную вседозволенность довольно эрудированных, поднаторевших в вопросах истории, религиоведении и философии людей, которые стали действовать по принципу «что в голову взбредет»: тут же изложить свои мысли в СМИ, перекраивая направо-налево тысячелетнюю историю Российского государства, навязывая обществу самые фантастические, сумасбродные идеи.

Ярославский политолог из Рыбинска А. Новиков опубликовал в газете «День литературы» статью «Дым от Отечества». Он пишет: «Католичество вернуло бы Россию на «путь истинный», т.е. на дорогу Европы, с которой она сошла в середине XIV столетия, когда князь Василий II разорвал Флорентийскую унию о воссоединении церквей. Россия, таким образом, – недоразумение европейской цивилизации, следствие ее внутренней болезни, ее, так сказать, шизофренический синдром, «раздвоение» изначально целого. Наша цель – возвращение в Средневековье, т.е. в тот момент, когда Россия «выпала» из Европы. Наша цель – начало новой русской истории без царей, холопов, но с герцогами и королями, прекрасными дамами и странствующими рыцарями. Если для этой цели понадобится еще одна мировая война, то мы готовы к войне».

Поскольку Александр Невский был одной из ключевых исторических фигур средневековой Руси, выступавших против ориентации страны на Запад, он оказался в центре внимания либеральных дискредитаров его деятельности. В 90-е годы прошлого века часто звучала критика его внешней и внутренней политики. Причем она переходила в судебное разбирательство, в результате которого выносился ему «приговор» за его «недомыслие», «незнание», «чрезмерную жестокость» и «политическую близорукость».

Главные аргументы критиков следующие.

Во-первых, князя обвиняют в «активном сотрудничестве с ордынцами», что «способствовало распространению гнета» на другие территории, в частности на Новгород и Псков. Он лично со своей дружиной помог татаро-монголам занять эти города (1257 год) и осуществить перепись местного населения для успешного взимания дани.

Во-вторых, Александр Невский способствовал установлению деспотической власти Золотой Орды, которая стала основной формой функционирования возродившегося Русского государства. Именно он, топя в крови первые попытки сопротивления Орде городских «низов», закрепил деспотическую систему государственного управления на Руси, тем самым затормозил ее развитие на несколько столетий вперед. «Позор русского исторического сознания, русской исторической памяти в том, что Александр Невский стал непререкаемым понятием национальной гордости, стал фетишем, стал знаменем не секты или партии, а того самого народа, чью историческую судьбу он жестоко исковеркал. ...Александр Невский, вне всякого сомнения, был национальным изменником».

Историк И. Данилевский отмечает: «Не боролся он с крестоносной агрессией, а боролся с Дорпатским епископом за сферы влияния в Восточной Прибалтике и вел переговоры с Папой Римским (разрешив, судя по имеющимся источникам, – уже после Ледового побоища – строительство кафедрального католического храма во Пскове). И сражения, которые он выиграл, вовсе не были «крупнейшими битвами раннего средневековья».

Эти, на первый взгляд, неудобные факты из биографии Александра Невского не вписываются в его светлый образ. Однако, если подходить к ним не поверхностно, а вдумчиво, они не будут восприняты как негативные или избыточно его возвеличивающие.

Научное понимание исторической значимости любого выдающегося человека, в том числе и личности Александра Невского, базируется на осмыслении общественных закономерностей того времени, в пределах которого эта личность действует. В соответствии с данным постулатом представления и поступки людей, живших за десятилетия, а то и за столетия до нас, нельзя объяснять с позиций сегодняшнего дня. Например, Александр Невский понимал, что если позволить новгородской вольности не платить дань, то карательная рать ордынцев прибудет к стенам города незамедлительно и от города останутся одни развалины. Новгородское население, не знакомое с кошмаром ордынских набегов, не допускало мысли кому-то подчиняться, возмутилось и подняло восстание против попыток ордынских баскаков осуществить перепись населения в целях взимания дани. Тогда к Новгороду двинулся Александр Ярославич с дружиной вместе с «послами татарскими», несмотря на то, что до этого он не раз спасал новгородскую землю от чужеземной власти. «Так Новгород превратился в данника Орды… Горько, грустно. Но головешки Новгорода – куда более печальный вариант развития событий, нежели Новгород, согласившийся платить татарские налоги».

Далее, перед великим князем, как и другими русскими князьями в XIII веке, стояла сложнейшая задача сохранения национально-культурной и духовной идентичности в условиях надвинувшейся на русские княжества огромной опасности с Запада, со стороны католической церкви и с Востока, от Золотой Орды.

Основная масса русских князей обе эти угрозы воспринимала как равнозначные. С той только разницей, что европейские захватчики внешне, если оценивать их по облику, образу жизни и вере, были ближе к русским, чем татаро-монголы. Поэтому большинство русских князей было склонно пойти на союз с западным врагом в лице католической церкви в борьбе против более сильного и коварного врага – Золотой Орды.

Родной брат А. Невского, Андрей, не раз утверждал: «Доколе нам между собой ссориться и наводить татар; лучше бежать в чужую землю, чем дружиться с татарами и служить им!» Переговоры с римским папой вели князь Михаил Черниговский, князь Даниил Галицкий, князь Андрей Ярославич, родной брат Александра Невского, и другие. Их позиция тактически не была лишена логики. И поэтому действия Александра Невского воспринимались ими как ошибочные. Он, едва ли не единственный из  русских князей, имел тогда другое понимание сложившейся вокруг русских княжеств внешнеполитической ситуации. Он не мог не видеть, что карательные набеги татаро-монгольских отрядов на территорию Руси в целях усмирения населения и сбора дани наносили огромный ущерб хозяйству Руси.

Вместе с тем захватчики не посягали на духовную жизнь населения, на их православную веру. Они, как правило, не разрушали церкви, считая для себя более выгодным, чтобы русские священники молились за процветание Золотой Орды. В тех условиях православная церковь оказалась единственным сильным в материально-организационном отношении общественным институтом, благодаря которому сохранялись духовная культура, язык и образ жизни, характерные для русского народа.

Александр Невский полагал, что русские, сохранив свою веру и культурную идентичность, в будущем не только  возродят хозяйство, но и по возможности обратят в свою веру самих угнетателей. В перспективе это позволит не только ослабить гнет, но и освободиться от него. И действительно, в те времена имел место процесс христианизации татар. В ходе одной из своих поездок в Золотую Орду Александр Невский в столице Золотой Орды Сарай при поддержке митрополита Кирилла добился открытия православного храма и учреждения православной епархии (1261 год). Сын Батыя Сартак, принявший христианство и заведовавший русскими делами, стал не только другом, но и побратимом Александра Невского.

Поездки в ставку золотоордынцев убедили великого князя, что в военном отношении восточный сосед настолько силен, что противостоять ему даже при поддержке католического Запада бессмысленно. Папа римский Иннокентий IV дважды обращался к Александру Ярославичу с предложением подчиниться папскому престолу: 22 января и 15 сентября 1248 года. Тогда тот находился в ставке Батыя. Папскую грамоту доставили ему по месту пребывания в Золотой Орде, отправив гонца. Ознакомившись с ее содержанием, князь решился на дипломатическую уловку. В Рим была отправлена ответная грамота, содержавшая обещания в положительном ключе, создавая у римского первосвященника иллюзию успеха в приобщении к католичеству населения Северной Руси. Александр Ярославич надеялся подобным способом хоть на время, пока он находится в ставке Батыя, ослабить натиск западных соседей на Северную Русь. Когда Александр Невский вернулся из Золотой Орды на родную землю, Рим получил от него твердое «нет» духовному окормлению русской паствы со стороны Ватикана. Католичество не продвинулось ни на пядь на территории Северо-Восточной Руси.

К тому же он был свидетелем «истинности» поддержки католического Запада в борьбе южнороссийских князей с татаро-монгольскими войсками. В притязаниях папской курии он увидел, выражаясь современным языком,   цивилизационную опасность для русских земель. Запад рассматривал южнороссийские княжества только в качестве живого щита от набегов Золотой Орды на территорию европейских стран. Коварство католической церкви проявлялось и в том, что жители русских земель, чьи князья заключали унию с папской курией, лишались возможности соблюдать обряды православной веры.

Александр Невский имел хорошее представление о таком историческом факте, как захват крестоносцами Константинополя, столицы Византийской империи, в 1204 году. Вместо того чтобы проследовать на Ближний Восток с целью освобождения гроба Господня, они в городе устроили бесчинства, массовые грабежи и убийства горожан, нанеся колоссальный урон православной церкви. В последующие столетия на Руси с огромной тревогой следили за взаимоотношениями Византии с Западом. Византия ради самосохранения все больше шла на уступки ему – вплоть до заключения Флорентийской унии в 1439 году, в которой признавался приоритет католической веры над греческим православием. Византии как государству осталось существовать 14 лет, когда в 1453 году под натиском турецких войск пала ее столица – Константинополь. Европейские государства того времени во главе с Ватиканом на словах были готовы отстоять Константинополь, но на деле не оказали серьезной военной помощи. В этом и других вопросах Александр Невский оказался прозорливее многих своих современников из числа русских князей.

Благодаря дипломатическим усилиям Александра Невского положительно решались для Руси и другие, не менее важные задачи. Во время  последней поездки в Золотую Орду (1262 год) князю удалось отговорить татарского хана Берке от посылки во многие города Северо-Восточной Руси карательных отрядов в целях жестокого наказания восставших горожан. Он договорился об отмене набора Золотой Ордой войск на Руси для участия вместе с ордынцами в войне на Кавказе. До этого несколько русских полков штурмовали Пекин в составе армии Хубилай-хана. Из воинов никто не вернулся домой – все погибли в сражениях. По мнению историков, исследователей той эпохи, если бы Золотая Орда ещё полвека осуществляла набор молодых мужчин на военную службу (своеобразный «налог кровью»), то Русь могла бы просто демографически выродиться.

Итак, Александр Невский был непримиримым противником католической церкви и одним из немногих российских князей, кто не пошел ни на какой компромисс, тем более – на союз с ней. В то же время он выступал за сотрудничество с Золотой Ордой. С точки зрения текущего момента это выглядело как предательство интересов русских людей, но стратегически его политико-религиозная линия оказалась исключительно верной.

Благодаря союзу с Золотой Ордой в конечном итоге возникли предпосылки для возрождения государства под началом Москвы, чьи князья четко придерживались внешнеполитического вектора, определенного Александром Невским. Несмотря на все издержки материального, социально-экономического и демографического характера, русский народ выстоял и создал одно из могущественных государств в истории человечества.

С другой стороны, если бы татаро-монгольские завоеватели постоянно осуществляли геноцид русского народа и тотальное уничтожение его экономики, то вряд ли он достиг бы такого величия.

Татаро-монгольские завоеватели заложили такие важнейшие черты будущей российской государственности, как единовластие, централизм. На самом деле будущее устройство Российского государства сложилось не только в результате усилий русских князей под эгидой Московского княжества, но и вследствие действий ханов Золотой Орды. Поддержка Ордой усилий московских князей в деле объединения русских земель была предпринята, конечно, не для блага русского народа, а в целях удобства управления обширной территорией. Большое число князей, владеющих отдельно взятыми территориями, нескончаемые распри между ними мешали эффективному управлению захваченной страной.

Н. Трубецкой, выдающийся русский ученый, основоположник «евразийской теории» в 20-х годах ХХ века, отмечал: «Московское государство возникло благодаря татарскому игу. Русский царь явился наследником монгольского хана: свержение татарского ига свелось к замене татарского православным царем и к перенесению ханской ставки в Москву. Произошло обрусение и оправославливание татарщины, и московский царь оказался носителем этой новой формы татарской государственности».

Отражение этого исторического периода в истории Русского государства сохранилось и в русском языке. Много монгольских слов вошло в лексикон русских людей: казна, алтын, таможня, ямщик, калач, кочерга, кабак, казак, кутерьма, клеть, курган, кабала, кабан, казна, карандаш, карга, курган, корабль, кувшин, казан, караул, кушак, колпак, куртка, каторга и другие.

Московское царство, сбросившее ярмо ига, включило в свой состав многие территории, входившие в свое время в состав Золотой Орды вплоть до Тихого океана. Благодаря соединению русских и татарских земель окончательно сложилось многонациональное Российское государство.

Внешнеполитический курс Александра Невского на столетия вперед предопределил ход развития русской истории. Правда, некоторые современные российские историки данное умозаключение ставят под сомнение. Российский историк Д. Володихин пишет: «Выработал ли Александр Ярославич какую-то особенную, совершенно новую политику? Нет, нет. Он был превосходным учеником своего отца, который нащупал все магистральные политические решения задолго до того, как Александр Ярославич стал полновластным государем Владимирским».

Историк И. Данилевский вообще лишает Александра Невского субъектности в его поступках, считая его действия объектом обстоятельств. По его мнению, Александр Невский «не совершал... никакого судьбоносного выбора – его самого выбирали ордынские ханы, а он лишь исполнял их волю и использовал их силу для решения своих сиюминутных проблем». Конечно, Ярослав Всеволодович (отец Александра Невского) сыграл немалую роль в формировании отношений Руси с Золотой Ордой в период монгольского нашествия и после него. Он был первым русским князем, который посетил ставку хана Батыя после окончания монгольского нашествия в 1243 году. В том же году Батый признал Ярослава Великим князем Владимирским и выдал ему ярлык на княжение. Александр Невский, в свою очередь, не только продолжил линию отца, но и приумножил ее. Он проявил себя как дипломат в большей степени в отношениях с Ордой, стремясь предотвратить конфликты и сохранить стабильность для Руси. Его политика сопровождалась неоднократными поездками в Орду, чтобы в изматывающих тяжбах с Ордой договориться во избежание новых карательных экспедиций со стороны Золотой Орды.

Он стал одним из первых государственных деятелей не только на Руси, но и в Европе, кто в тот период положил начало диалогу Запада с Востоком, христианства с исламом. По этому поводу историк А. Горский писал: «Согласно точке зрения русских ученых Г. Вернадского и Л. Гумилева, А. Невский, пойдя на союз с Золотой Ордой, предотвратил поглощение Северной Руси католической Европой и тем самым спас православие – основу самобытности русских людей и русской государственности. Свой судьбоносный выбор между Востоком и Западом в пользу Востока он сделал после двухгодичной поездки в Орду. С одной стороны, он убедился в силе Монгольской империи, а с другой – увидел, что монголо-татары не претендуют на  непосредственный захват русских земель, ограничившись вассалитетом и данью. Они не собирались посягать на православие, поскольку считали: пусть священники молятся за процветание Золотой Орды».

Для сравнения: радикальный поворот Петра I к западным ценностям (несмотря на почитание им Александра Невского как воина и святого), принижение, а зачастую и попрание православной церкви, русских традиций и культуры народа привели к мощному духовному и политическому кризису в российском обществе. Кризис принял перманентный характер и завершился распадом государства после Февральской революции 1917 года.

Петр I, на английский манер ликвидировав патриаршество, стал во главе православной церкви, превратив ее в институт государственной власти. В «Духовном регламенте» от 1721 года, принятом при Петре I, провозглашалось, что император является «верховным защитником и хранителем догматов господствующей церкви и блюстителем правоверия и всякого в церкви благочиния». Император допустил открытие британских масонских орденов в стране. Священник из духовного лица превратился в государственного служащего, в задачу которого входило информирование представителей царской власти обо всех противоправных мыслях и поступках мирянина, высказанных о них на исповеди. Выражаясь современным языком, священник стал осведомителем. Была нарушена тайна вероисповедания.

В романе Д. Мережковского, выдающегося русского писателя, «Петр и Алексей», отмечается, что в народе тогда сложилось мнение: «Церковь служит государю-антихристу». Обвиненный в государственной измене, царевич Алексей, умирая от пыток, кричал священнику: «Хамы, хамы все до единого! Церковь антихристу продали». «Православие сделалось лишь главной конфессией. Теперь не Церковь пребывала в империи и не империя была в Церкви. Церковь становилась как бы ведомством, обязанным обслуживать «государственный интерес». Петровские преобразования церкви положили начало падению ее авторитета у верующих. Этот процесс стал необратимым и продолжался в последующие исторические периоды, несмотря на подвижническую деятельность многих служителей церкви. Например, после отмены в 1916 году в армии обязательной ежегодной исповеди на Пасху через год, в 1917 году, по велению души пришло исповедоваться лишь 10% солдат.

Восточное направление развития Русского государства получило дополнительный импульс во времена Ивана Грозного, когда Сибирь была включена в состав России в результате военного похода отряда казаков под началом Ермака. Гениальный русский ученый М.В. Ломоносов в XVIII веке предсказал, что будущее России будет прирастать Сибирью. О приоритете восточного вектора государственной политики России в начале ХХ века говорили и богатейшие предприниматели, например братья Рябушинские. Их жизненное кредо состояло не столько в накоплении капитала, сколько в превращении страны в могучую державу. Они предлагали отгородиться от Запада «железным занавесом» (термин впервые был употреблен П.П. Рябушинским в 1916 году. – В.К.) и создать антизападную коалицию с Китаем и Японией.

К.Н. Леонтьев, выдающийся русский философ, живший в конце ХIХ века, в работе «Византизм и славянство» подверг  критике панславизм (чисто славянский подход к собиранию и развитию империи). Он писал, что греки и часть мусульманских народов гораздо ближе русским, чем даже болгары, сербы, а тем более чехи, словаки и поляки. Понимая несовершенство панславизма, К.Н. Леонтьев приходит к идее о евразийском характере функционирования России. В этом ракурсе Россия является своеобразным мостом между Европой и Азией и в то же время носителем переплетения европейской и азиатской культур. Позднее эта идея была развита «евразийцами»: Н. Трубецким, П. Савицким, Г. Вернадским и Л. Гумилевым. Интересно следующее суждение писателя Ф.М. Достоевского. В своих дневниках он записал: «В Европе мы приживальщики и рабы, а в Азии явимся господами. В Европе мы были татарами, а в Азии и мы европейцы».

Заслуживает внимания и научного осмысления тезис нашего современника, д.э.н., профессора М. Винокурова о необходимости более масштабного разворота всей экономики и политики страны в восточном направлении. Он считает, что «западный разворот России, начиная с Петра I, привел к тому, что были обескровлены восточные регионы страны, которые в течение всего этого времени выступали донорами такой политики. Мы нажили бесчисленное количество врагов в Европе. На полях сражений лежат кости миллионов русских солдат. В последнее десятилетие ХХ века мы потеряли все, что неимоверными усилиями приобрели на западном направлении... Не Европа, а Азия должна стать главным вектором во внешнеполитической и внешнеэкономической ориентации России». Исходя из вышесказанного, внешнеполитический разворот России в путинский период в восточном направлении соответствует истории и логике развития государства на протяжении нескольких веков допетровского периода. Но при условии: не превратить Россию в придаток могущественных восточных соседей.

Имя Александра Невского в любую историческую эпоху одинаково дорого всем людям, живущим на территории России. Это самый узнаваемый древнерусский князь. После смерти великого князя митрополит Кирилл обратился к народу со словами: «Чада моя милая, разумейте, яко заиде солнце Русской земли». По инициативе митрополита Макария, при всемерной поддержке царя Ивана Грозного Александр Невский был канонизирован православной церковью. В 1724 году Петр I основал монастырь в Петербурге в честь Александра Невского, куда были торжественно, с воинскими почестями перевезены останки князя. Александр Невский стал  небесным покровителем города Петра, поскольку град был заложен на месте победы Александра Ярославича над шведами. После перенесения мощей князя в Санкт-Петербург по требованию Петра I последовал Указ Синода изображать на иконах святого Александра Невского не в монашеских, а в великокняжеских одеждах. С этого времени он изображался не как прежде – в коричневой ризе и мантии с куколем, закрывающим голову, а в красных сафьяновых сапогах и горностаевой мантии, в полный рост. Его грудь прикрывает кольчуга, а правая рука прижата к нательному кресту, что говорит о принадлежности к христианству. Позднее добавился меч в левой руке. Невский стал небесным покровителем города Петра.

В 1725 году императрица Екатерина I учредила орден Александра Невского как одну из высших воинских наград, просуществовавшую до Октября 1917 года. Во время Великой Отечественной войны по инициативе Сталина эта награда была восстановлена, но в советском варианте. Ею награждались командиры от взводов до дивизий включительно за личную отвагу и умелое руководство воинскими частями. В годы войны на денежные средства Русской православной церкви была создана воздушная эскадрилья имени Александра Невского.

Выдающиеся русские и советские художники Виктор Васнецов, Николай Рерих, Павел Корин изображали Александра Невского на своих картинах. Композитор Сергей Прокофьев одну из шести своих кантат посвятил этому великому государственному деятелю и святому. Советский кинорежиссёр Сергей Эйзенштейн по заданию Сталина снял в 1938 году художественный фильм «Александр Невский», ставший классикой советского кинематографа, а главного героя в нем сыграл выдающийся советский актер Николай Черкасов.

Память о великом князе сохраняется сегодня в памятниках, названиях улиц и площадей, в освящённых в его честь православных храмах.

В телевизионном проекте «Имя России» (2008 год) участвовали рядовые телезрители, видные ученые, государственные деятели и политики, а также представители разных религиозных конфессий. В ходе обсуждения были рассмотрены 100 претендентов на звание «Имя России». Большинством голосов символом России был признан Александр Невский.

Историк С. Панкин написал на сайте «Евразия»: «Выбрав своим именем Александра Невского, Россия показала, что Запад со своими сомнительными ценностями больше не имеет над ней власти», «Слава Богу, Русский Народ избавился, наконец, от дьявольского наваждения навеянного дурманящим пением сладкоголосых сирен либерализма». Согласно Указу Президента Российской Федерации В.В. Путина, Россия широко отметила в 2021 году 800-летие со дня рождения Александра Невского. Тогда Патриарх Кирилл напомнил, что великий князь гениально верно осознал, что лучше заключить союз с теми, кто претендовал на кошельки (ордынцы), чем с теми, кто претендовал на души (тевтонские рыцари). Это позволило Древней Руси сохранить свою идентичность.

P.S. В начале февраля 2024 года так называемая Православная церковь Украины (ПЦУ), выполняя политический заказ своих кукловодов, не имеющих никакого отношения к православию, исключила князя Александра Невского из списка святых на Украине. Преследовалась явная цель: возвести стену недоверия, религиозной ненависти, посеять рознь на пространстве исторической Руси. В заявлении ПЦУ сказано: «Удалить из церковного календаря ПЦУ день памяти кн. Александра Новгородского (Невского), в схиме (в монашестве) Алексея, 23 ноября».

В.И. КОРНИЛОВ,

к.э.н., доцент, лауреат премии «Слово к народу»,

председатель Ярославского отделения РУСО

Новый этап развития современной цивилизации способствует не только экономической, технологической и социокультурной глобализации, но и ослаблению суверенитета государств и национальных культур как основ социальной организации общества.

В условиях гибридной войны Запада против России резко возросли информационные риски, связанные с перекодировкой сознания детей, подростков и молодежи, с лишением их исторической памяти и национального достоинства.

В образовательной политике запаздывает принятие доктрины образования и воспитания, устанавливающей ценности, основания и императивы развития образования в России как уникальной цивилизации, объединяющей более 190 народов и народностей во главе с государствообразующим русским народом. Федеральный закон «Об образовании в Российской Федерации» от 29 декабря 2012 г. №273-ФЗ нуждается в современной переработке и уточнении.

В Академии критически проанализировали предложенную западно-ориентированными специалистами П.О. Лукшей и Д.Н. Песковым концептуальную установку под названием «Будущее России. Глобальная повестка». В ней фактически проводится линия на информационно-идеологическую колонизацию Западом образовательного пространства России.

Так называемая «Глобальная повестка» П.О. Лукши и Д.Н. Пескова детализируется «дорожной картой» и де-факто   представляет этих авторов, на наш взгляд, в качестве идеологических противников ценностных, научно-педагогических основ отечественного образования и воспитания, связанных с предложениями по ликвидации понятий «учитель», «экзамены», «семестровые (четвертные) оценки», «диплом об окончании учебного заведения», а также связанных с инициативами по ликвидации требований по публикациям в научных журналах, по стандартам  цитирования, с предложениями по ликвидации сложившейся системы управления интеллектуальной собственностью, понятия «авторский учебник», что де-факто превращает их в воюющих на стороне империализма США, Европы и НАТО против России, против ее образования, воспитания, будущего ее народов.

Эти антипатриоты, мнящие себя «авторитетами в области системных проблем образования», даже предложили свой прогноз по «отмиранию общеобразовательной школы к 2035 году». Они предлагают признать отмирающим формат «исследовательского университета» и даже текст (а соответственно, и книгу, статью) как  доминирующую форму развития и распространения корпуса знаний в научно-образовательном пространстве.

Кинорежиссер, лауреат трех Госпремий Российской Федерации и премии Ленинского Комсомола, Герой Труда России, кавалер ордена Апостола Андрея Первозванного, народный артист РСФСР Н.С. Михалков в своей авторской программе «Бесогон» от 6 июня 2020 года отмечал, что указанные предложения противоречат установкам Президента России, ведут к разрушению российской системы образования, науки и культуры, многовековых традиций очного обучения, воспитания и социализации в обществе, подменяют этот процесс суррогатами по западным лекалам, ведут к подрыву устоев государства и гибели Российской цивилизации. Общество, педагоги и ученые бьют обоснованную тревогу.

За этими предложениями «знатоков в области стратегии развития образования в России» продвигается западная идея «университет для миллиарда», связанная с развитием рыночной парадигмы развития образования, а на самом деле  просматривается, как отмечает академик ПАНИ, почетный профессор, заслуженный деятель науки А.И. Субетто, доктрина либерального образования по Ф. Хайеку (1899–1992), последовательному стороннику классического либерализма, провозгласившему свое кредо: «основа нашей свободы – невежество».

Эти квазиученые даже становятся адептами биологического фашизма, поскольку допускают возможность манипулировать системами биологических организмов людей с помощью чипирования, рассуждают о «нейроинтерфейсах», т.е. системах «мозг – компьютер», в которых обеспечивается связь между мозгом, мыслительной, физиологической деятельностью и различными устройствами и программами, в том числе искусственным интеллектом, цифровизацией, нейросетями, стартапами, компьютерными программами и т.п.

Эта квазиконцепция, антинаучная и невежественная по своему содержанию, разработана в «Сколково», в Агентстве стратегических инициатив (АСИ) по продвижению новых проектов, на базе автономной некоммерческой организации (НКО), созданной в 2011 году. Если эта НКО постоянно рождает подобного рода проекты, то она в условиях гибридной войны Запада против России, по существу, граничит с понятием «иноагент».

Инициатором указанных выше «проектных работ» выступает Евросоюз, а активными исполнителями в России – структуры АСИ, школа управления «Сколково», ВШЭ и т.д. Проводниками потока документов из этих неформальных структур с 2006 года стали в том числе форсайт-проекты «Детство», «Форсайт Высшей школы России – 2030», «Современная цифровая образовательная среда в РФ» и другие.

Предлагаемые «проекты» противоречат не только принципам морали и нравственности, но и базовым требованиям российского законодательства, предусматривающим общедоступность и бесплатность дошкольного, основного общего и среднего профессионального образования, право на конкурсной основе бесплатно получать высшее образование в соответствии со статьей 43 Конституции России о праве на образование. Они противоречат принципу недопустимости дискриминации, главенству гуманистического характера образования в соответствии с традиционными российскими духовно-нравственными ценностями в единстве обучения и воспитания, коллективистских начал с учетом исторического наследия, статье 3 Закона «Об образовании», Указу Президента России от 9 ноября 2022 г. №809 «Об основах государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей».

Обращают на себя внимание экспертные оценки и социологические исследования состояния российского среднего образования. Так, победители олимпиад и конкурсов составляют примерно до 1,5% контингента учащихся, до 25% – способные к углубленному изучению учебных предметов; остальные 70% учащихся показывают в целом удовлетворительные (можно сказать, посредственные) знания. Приведенные данные говорят о том, что нам есть к чему стремиться и над чем работать в средней школе.

Если следовать указанным предложениям по дистанционному обучению, отмене контроля знаний, цифровым образовательным платформам, преобразованию учебных заведений и рыночным инструментам, то чего мы можем ожидать в вопросах ускорения научно-технического прогресса, создания научно-образовательного общества, единства народов России, сохранения исторической памяти, укрепления семьи, решения демографических проблем, экономического роста и повышения качества жизни? Ответ на этот вопрос дан в американском проекте Upstar 1995 года, направленном на глобализацию образования в мире. Согласно «модели 20–80», более 80% населения планеты признано «лишним» с точки зрения воспроизводства мирового капитала и «погруженния во тьму невежества».

В связи с этим академик ПАНИ, к.э.н., государственный и общественный деятель России, Герой Труда Н.И. Рыжков отмечает: «Западные «друзья» все делают для того, чтобы Россия была слабая, включая и низкий уровень образованности ее народа. Им не нужно, чтобы в нашей стране были высокообразованные, думающие люди. Зачем? Это привилегия элиты мира – «золотого миллиарда» Земли. Остальные должны быть в услужении у этих избранных. Добывать руду, уголь, нефть и газ, лес и пр. ресурсы могут и должны люди с минимальными знаниями. Вот в чем трагедия «нововведений».

Положение в сфере образования продолжает усугубляться. Сегодня уже откровенно размышляют об изменении способов обучения – о школах без учителей, о полной загрузке учебных материалов на электронные носители, об удаленном дистанционном обучении – без наставника и без общения в коллективе. Грамотный соотечественник понимает, что все это направлено на окончательное и бесповоротное уничтожение нормальной системы образования, и тогда сразу – в колонию или в армию запрограммированных роботов с механически-машинным восприятием мира.

Перестройка образования, свидетельствуют аналитики, уже нанесла сильнейший удар по исторической и культурной преемственности русской школы. Однако в жизни дело обстоит еще более серьезно. Так называемые «реформаторы» предлагают на очередном витке реформ совсем уничтожить становой хребет русской школы. Недавно ректор ВШЭ Я. Кузьминов заявил, что главная задача образования – это приобретение «цифровой культуры», умение работать с большими данными, компетенции в области дизайна, компьютерного моделирования, то есть все то, что имеет в основе цифру. Опора на цифру знаменует собой примитивизацию мысли, упрощение сознания и деградацию культуры, «расчеловечивание» человека!».

Проведенные в стенах Петровской Академии обсуждения и круглые столы, выступления академиков Субетто А.И., Семенова В.Е., Вишняковой С.А., Кефели И.Ф., Кузнецова В.С., Романова К.В., Орлова Б.А., протоиерея о. Георгия, Позднякова Н.И., Богачева А.М., Клейберга Ю.А., Барболина М.П., Антонова А.В., Горбунова Г.Ф., Малафеевой С.С. и многих других коллег показывают критические оценки и неприятие указанных выше предложений, вносящих опасные риски в развитие системы образования и их последующее влияние на развитие российского общества. По результатам обсуждений были направлены обращения в Правительство, Государственную Думу, Минобрнауки и Минпросвещения.

Ученые Академии полагают, что система образования должна укреплять связи человека и гражданина с традиционными духовно-нравственными ценностями, национальной культурой, исторической памятью и правосознанием.

На Всероссийской конференции в сентябре 2024 года, на XIII съезде Академии в октябре 2025 года и на многочисленных круглых столах прозвучали предложения ученых по коррекции педагогической науки, среднего и высшего образования в России:

– считать историческое просвещение и всестороннее обеспечение информационно-психологической и когнитивной безопасности России идейно-нравственной основой суверенитета Российской Федерации;

– формирование научно-образовательного общества в России должно стать прорывом человечества в XXI веке;

– утвердить гражданско-государственные патриотические приоритеты деятельности средств массовой информации и учреждений культуры;

– создать национальную доктрину развития российского образования на основе традиций русской, советской школы, воспитания и социализации общества;

– ввести законодательное регулирование использования искусственного интеллекта и цифровизации, доступа детей и подростков к средствам массовой информации, коммуникационным проектам и нейросетям;

– ввести специальные факультативы по вопросам социологии и психологии брака, семьи и гендерных отношений в обществе;

– в основу общеобразовательной школы положить вопросы трудового воспитания и служения Отечеству;

– поднять в обществе роль и социальный статус учителя школы и преподавателя университета;

– утвердить на министерском уровне содержание учебных курсов, предметов, учебников и учебных пособий в учебных заведениях;

– учитывать позицию ученых по проведению экспериментов и нововведений в системе образования и проведению предварительной экспертизы предлагаемых реформ;

– возрождать систему среднего специального и профессионально-технического образования, упорядочить систему переподготовки кадров;

– при проведении конкурсов преподавателей высшей школы учитывать наличие опыта работы в реальном секторе экономики.

Сложившееся в системе образования положение, и особенно в средней школе, как свидетельствует академик Н.И. Рыжков, вызывает у старшего поколения, воспитанного в основном на морально-этических принципах и традициях своего народа, большую тревогу.

Поколение современной российской молодежи вырастает в атмосфере потребительства, культурного примитива, сводящегося в основном к удобству, комфорту и праздной жизни, приобщается к западничеству и соответствующим «общечеловеческим» ценностям. Имеющая место русофобия вырастает на невежестве, на бескультурье, на цинизме и неуважении к старшему поколению и исторической памяти.

«Отечество наше, – писал русский, советский писатель В.Г. Распутин, автор повести «Живи и помни», – во всех его материальных, духовных и нравственных ипостасях извращено так, что и смотреть нет сил, когда тысячелетние его приобретения выбрасываются на свалку или, как вторчермет, идут в переплавку в печах «мирового порядка», когда культура отдана в руки разнузданных шоуменов, а образование преобразуется в функциональное натаскивание и программное выскабливание родного духа».

А.В. ВОРОНЦОВ, доктор философских наук, президент Петровской академии наук и искусств

Непреходящая ценность деревенской прозы Валерия Кириллова

Драматизмом и высочайшим эмоциональным накалом выделяется из всей современной литературы глубоко правдивое повествование Валерия Кириллова о судьбах русской деревни. Его книга «А на том берегу…», вышедшая в 2025 году в Твери, – это ценнейший вклад в новейшую деревенскую прозу. При её чтении постоянно возникают ассоциации с повестями и романами писателей-деревенщиков 1960–1970-х годов ХХ века, с именами Василия Белова, Фёдора Абрамова, Василия Шукшина, Виктора Астафьева, Валентина Распутина. Книга Валерия Кириллова прочно вписалась в эту благотворную национальную традицию.

В основу её положен огромный жизненный опыт писателя: служба в Советской Армии, учёба на факультете журналистики Ленинградского госуниверситета имени А.А. Жданова, работа редактором районной и областных газет, бесчисленные журналистские поездки по родной Тверской земле, встречи и беседы с тысячами земляков, ставших героями его повестей и рассказов.

Наболевшая социально-философская проблема книги – гибель русской деревни, веками кормившей страну. Беда эта началась ещё на излёте советских времён, и её стремительно ускорил установившийся в России с 1990-х годов буржуазный строй, глубоко чуждый душе и сердцу каждого русского человека. В ряде рассказов единственными жителями опустевших и обезлюдевших деревень становятся старики и старухи, не пожелавшие расстаться со своей малой родиной. Максим Харитонович – «Дед-бед» – с горечью и выстраданной мудростью сравнивает поколения отцов и детей не в пользу последних: «Веры нет в молодёжь. Бегут иные – куда, к какому берегу пристанут? Ни к какому». Одиноко доживает свой век в деревне Дарья Павлеченкова («Катина дорога»). Не бросает родное гнездо, где прошла вся её жизнь, состарившаяся труженица Гритеха, («Гритехина тайна»), невзирая на все уговоры сына. Разительный контраст между советским прошлым и печальным, скорбным настоящим художественно воплощён в ёмких пейзажных зарисовках: «Поле за деревней не засевают лет этак десять. Травы на нём густо, на целую ферму. Но фермы давно нет – остатки поросли чапыжником и осотом… Одна жилая изба в Лопатине – её, Гритехина».

Рассказы, созданные в период с 1991 по 2002 год, объединены тематикой и приёмами ретроспекции, воспоминаниями о прошлом. Вечно живая тема Великой Отечественной войны под пером автора перекликается с любовью героинь и памятью о самых дорогих для них людях. Лейтенант в рассказе «Катина дорога», по словам деревенской старожилки Дарьи, на свой страх и риск приказал солдатам отремонтировать дорогу для жителей деревни – сделать подарок полюбившейся ему девушке Кате. Финал открыт: удастся ли двум молодым людям вновь встретиться и обрести своё счастье в годину военного лихолетья?

Поэтикой воспоминаний насквозь пронизан рассказ «Девочка и скрипка», написанный от первого лица героя-повествователя, в памяти которого навсегда сохранились радостные дни его жизни в деревне, дружба с приехавшей из города на отдых девочкой Светкой. Мастерски прописаны характеры и поведение подростков: стремление проучить обидевшего Светку местного хулигана закончилось для Сашки падением в воду с разбитым носом, но девочка поспешила оказать помощь: «Она положила мне на нос мокрую майку, перевязала ленточкой от косички мою ободранную руку, набрала земляники и кормила меня». Восхищение подростка вызвала Светкина игра в лесу на скрипке, взятой у местного пастуха: так детская дружба незаметно перешла в первую влюблённость. По-разному сложились судьбы у повзрослевших героев спустя много лет, но новая их встреча, ставшая последней, помогла понять Александру, что, разыщи он раньше уехавшую из деревни Светку, жизнь их сложилась бы иначе, счастливее: «Мы шли и молчали, но сердце моё, как тогда, в детстве, когда она уезжала из деревни, тоскливо щемило».

Аналогична ситуация в рассказе «Укус змеи», основанном на приёме внезапного происшествия и узнавания: Виктор Кондратьев в женщине, дочь которой он спас от укуса змеи, узнал бывшую одноклассницу Ирину, свою первую детскую любовь, девочку, навсегда оставшуюся в его душе. Запоздалым оказалось стремление Виктора соединить свою жизнь с Ириной спустя пару месяцев после их летней встречи: осень в природе аукнулась и откликнулась печальной осенью в его душе.

Деревенская проза Валерия Кириллова – это своего рода галерея самых разных характеров и судеб, где велика роль откровенного разговора, раскрывающего человеческую сущность. Многозначно название рассказа «Раздвоение»: это и судьба шофёра Кузьмина, живущего двойной жизнью вдали от семьи с любимой женщиной Любой, и двойные стандарты инспектора районного комитета народного контроля Петухова, образцом для которого стал бывший сокурсник по ВПШ, женившийся по расчёту и сделавший карьеру. Внутренний монолог, размышления Петухова высвечивают скрытые от окружающих потёмки его души: «Ведь он уже давно понял, как это важно, когда «вверху» довольны «документом». Главным «раздвоением» стало растущее бесправие деревенского народа, над которым к концу 1980-х годов беспрерывно росла численность дармоедов-контролёров.

Драматизм человеческих судеб порой сменяется в повествовании забавными историями и добрым юмором. Таков рассказ «Свяков из Бужумбуры», в котором понаехавшие в лес городские грибники в ожидании автобуса рассказывают друг другу всевозможные байки о встречах в лесу с медведями. Читателям запоминается колоритный портрет Свякова – человека, опытного в любой жизненной ситуации: «У него были тугощёкое, иссечённое морщинами лицо с хрящеватым носом, грубый сипловато-простуженный голос и крупные тяжёлые руки. Это был сильный, уверенный в себе мужчина, работавший до пенсии плотником в местном райбыткомбинате и известный как заядлый рыбак и охотник». Свяков с иронией и юмором прокомментировал байки рассказчиков про медведей, порой напоминающие «Бухтины вологодские завиральные» Василия Белова, а в конце с горечью признался повествователю, что развелись медведи оттого, что обезлюдели деревни.

Что побудило Василия Панюхина в рассказе «Озеро Алоль» постоянно искать утешения в приёме спиртного? Легко ли было бывшему заводчанину после приватизации завода «залётными жучками» с утра до вечера в поте лица трудиться на подворье со скотиной? Легко ли было попасть в подчинение к жене Анне, жаждавшей своей деловой хваткой превратить подворье в ферму? Мастерство писателя воплотилось в воссоздании внутреннего мира человека через множество внешних его проявлений. Чутьём осознавал Василий всю изломанность российской жизни, а начавшийся разлад с Анной усугубил его пристрастие к «зелёному змию». В развитии сюжета развязка могла бы закончиться трагически после гибели застреленной пьяным пастухом коровы и попытки героя повеситься на чердаке, но – под пером автора – спасению помогло самое светлое воспоминание в его жизни – дни, проведённые с женой на озере Алоль: «Снилось оно Панюхину иногда, это озеро. Голубое, с песчаными отмелями, звонкими соснами по берегам и кукушкиным предсказанием, разносящимся в тёплой ночи». В искусно построенном сюжете конфликт мужа и жены счастливо завершился чувством раскаяния, их вовремя осознанной вины друг перед другом.

В рассказе «Михалыч» разбитый инсультом старик Иван Крушинов, награждённый орденом Ленина за былые заслуги в труде, невесело размышляет, как жить ему дальше. Поток воспоминаний уносит его к спасительным случаям в своей судьбе, а желание вновь испытать удачу побуждает одолеть неподвижность пальцев ног, усилиями воли заставить себя шевелиться и двигаться ради живущей с ним жены Галины. Начало её письма, адресованного племяннику, наводит на грустные мысли: отпустить ли любимую жену, попроситься ли в дом инвалидов? Однако чтение письма помогло заново понять и оценить характер русской женщины: «Каждому выпадает в жизни свой крест. Но мой крест и самый тяжкий. Наверное, тяжелее всего жить с нелюбимым человеком, а я Ивана Михайловича очень люблю. Я его никогда не оставлю. Он для меня – свет в окошке».

Удивительно языковое мастерство писателя, где речь каждого героя индивидуальна. Не случайно расчётливый старик Куделин, бывший директор лесопункта, в рассказе «Поправка Джексона» каждую из своих речей заканчивал словесным стремлением брать верх над окружающими: «Всё-то вы правильно сказали, но с одной поправочкой», а услышав про американского сенатора, самоутвердился в стремлении поправлять людей, став для земляков «Джексоном с поправкой». Само слово «поправка» обрело особый смысл в сюжете: Господь по-своему распорядился судьбами двух главных героев, воздав каждому из них по заслугам. Куделин, заподозривший в расчётливости, в стремлении захватить его дом приехавшую к нему из Баку на объявление о женитьбе русскую женщину Зою Николаевну, внезапно умер, а оставшуюся без крова женщину пригласил жить в Москве генерал, родственник старика.

Неожиданность сюжетных ходов, резкие перипетии, переход от несчастья к надежде в новой жизни – отличительная черта деревенской прозы Валерия Кириллова. В полной мере воплотилось это в рассказе «Ятить-колотить», герой которого, Пётр Ильич Мизелев, решил на свой страх и риск возродить историческую родину, Заборовское урочище, где прошло его детство, построить там дом и подворье да пригласить туда из бывших союзных республик людей, потерявших жильё, но способных к крестьянскому труду. Как водится, инициатива быстро дошла до главы района и губернатора, жаждущих благодаря ей поднять свой рейтинг в народе, да только работавший на стройке опытный плотник Василий образно выразил свои опасения: «Жалко мне, ятить-колотить, твоих деньжат, Пётр Ильич… Пойдёшь по шерсть – вернёшься, быват, стриженым. Вот чаго, ятить-колотить». Острота конфликта достигла своего предела, когда оставшийся без средств к существованию уроженец этих же мест Митрошкин стал открыто вредить Мизелеву, что чуть было не побудило Петра Ильича самого сжечь новостройку, но благому начинанию не суждено было погибнуть: в доме согласилась жить вернувшаяся из Казахстана русская семья.

Пагубой обернулось для героев рассказов «Кони судьбы» и «Алюминька» стремление к лёгкой наживе, и эту проблему автор не мог обойти стороной. Образ пятнадцатилетнего подростка Вити Ермолаева далеко не однозначен: жалость к матери и попавшему в тюрьму отцу переплетается в его характере с первой любовью к однокласснице Тане и желанием избавиться от зависимости пацана Дюхана, главаря воровской шайки. Однако жажда денег затягивает подростка про прозвищу Алюминька всё глубже: после похищения у стариков двух алюминиевых фляг стал он соучастником нового преступления с Дюханом – обесточивания трансформаторной опоры и кражи проволоки. В повествовании ёмки художественные детали: получив из грязных пальцев Дюхана мятую пятидесятирублёвку, Витёк спешит купить подарок Тане – большую тёмно-коричневую обезьянку в красном с голубой каёмочкой сарафанчике, не ведая, «что завтрашним утром в Решетилове он попадёт под высокое напряжение и сегодняшний день в его жизни – последний». Невозможно читать этот трагический рассказ без чувства горечи за загубленную жизнь доброго по своей натуре русского паренька.

Полковник Сергей Авдонин, решив поправить свои дела участием в финансовой «пирамиде», поначалу разбогател на огромных, заоблачных процентах, но «процентная лафа окончилась столь же внезапно, как и началась». «Кони судьбы» привели его к встрече с одинокой женщиной Анной. После неудач в былой семейной жизни героев, после всего пережитого им вновь захотелось заново испытать свою судьбу. Изюминкой повествования стала исповедь Сергея понравившейся ему женщине и умудрённому жизнью её отцу Ивану Михайловичу, попенявшему любителю нетрудовых денег на ложность его пути: «Алчность в душе проснулась. Богатеньким захотелось стать на халяву, а богатому, как народ раньше говаривал-то, черти деньги куют. Вот они, черти, и завели полковника в тупик». Выходом из тупика стала нечаянная любовь героев, обещание Анны ждать Сергея после пяти лет колонии за мошенничество, хотя компаньон переложил на него вину за создание «пирамиды». Финал вновь открыт: выдержат ли герои рассказа испытание временем?

Юмором, иронией и горьким сарказмом запомнился читателям рассказ «Козырный туз», в основу сюжета которого легла легенда о появлении в деревенском озере загадочного чудища, придуманная деревенским жителем Анатолием Петровичем Никаноровым и двоюродным его племянником Вениамином. Какова была цель «проекта», названного двумя заговорщиками «козырным тузом»? Привлечь внимание всего мира к порушенной электролинии, к обесточенной деревне, дав повсюду рекламу о таинственном происшествии: «Мол, было такое дело: плыли они вдвоём на комлях через Никольский усух, а из воды высунулась продолговатая зелёная головка с красноватым гребешком. Вениамин, не сообразив, что да как, тронул головку шестом, и вывернулось тогда на поверхность извивающееся туловище, метров этак шести или восьми длиной и сантиметров этак двадцати в диаметре. Заметив людей, чудище исчезло, одни буруны остались». «Доказательством» послужила порванная сетка для ловли рыбы и новая «деталь» в портрете чудища: «движется от сетки всё та же продолговатая головка, и глаза в ней горят, как мелкие угольки».

И легенда сработала: иностранцы, падкие на сенсации, потянулись на озеро отовсюду: англичан сменили корейцы, «корейцев сменили немцы, немцев – австралийцы». Примечательно, что в остросюжетном рассказе красивой сказке поверили даже жители окрестных деревень, и здесь авторский юмор сменился горькой иронией: «А может, потому ещё поверили, что не осталось больше веры ни во что. Ни в то, что село начнёт выбираться из нужды, в которую кинули его демократишки-реформаторы, ни в то, что возьмётся рожать баба русская, ни во многое другое». За кульминацией рассказа – восстановлением порушенного в деревне электричества – стремительно последовала полная сарказма развязка: новой напастью обернулись для пожилой супружеской четы понаехавшие в деревню кавказцы, купившие пятьсот гектаров земли на берегу озера, развернувшие на русской земле свой бизнес по вырубке леса да переработке древесины. Вот и пришлось супругам Никаноровым покинуть родные места да перебраться к Вениамину в город. Рассказ завершают полные горечи размышления стариков: «А что было делать? Делать-то что?»

Пьеса-фарс «Затмение» сатирически отразила ситуацию, сложившуюся в России на рубеже веков, – захват власти новыми и беспринципными «хозяевами жизни», фарс губернаторских выборов, куплю-продажу всех «хлебных» должностей в области. В финале её губернатор Антон Мантулин, выходец из простого народа, не утративший с ним связь, осознал нашедшее на него «затмение», которое опять-таки трактуется многозначно: «Над всей Россией нынче – затмение. Но рассвет всё равно будет… Жизнь – она своё обязательно возьмёт».

Языковое мастерство писателя в полной мере проявилось в образных названиях рассказов, и здесь невольно возникает перекличка с Василием Шукшиным: «Выбираю деревню на жительство», «Танцующий Шива», «Вянет, пропадает», «Беспалый», «Миль пардон, мадам», «Шире шаг, маэстро», «Алёша Бесконвойный». У Валерия Кириллова рассказы «Свяков из Бужумбуры», «Ятить-колотить», «Алюминька», «Поправка Джексона», «Кони судьбы», «Козырный туз» названы так же ёмко и красочно, с чувством юмора и опорой на народную разговорную речь.

Повесть «Возвращение Непряхова», создаваемая писателем в Андреаполе с октября 2022 по июнь 2023 года, – это стержень книги деревенской прозы с панорамным охватом новейших событий. Все тридцать семь её глав читаются с неослабным вниманием, сопереживанием за нелёгкую судьбу главного героя – Павла Николаевича Непряхова, на долю которого выпало немало испытаний. Сюжет повести умело выстроен на чередовании событий прошлого и настоящего, на приёме ретроспекции, позволяющем осмыслить все «взлёты и падения» в жизни Непряхова.

Проблема Украины возникла с момента женитьбы Павла на красавице Марьяне, уроженке Тернопольщины, и знакомства с её родственниками Ткачуками. Тревожные нотки в повествовании прозвучали уже тогда: средний брат Марьяны Вячеслав, курсант военного училища, и жена его Тамара, наполовину полька, не стали выпивать за «неразлучность двух берегов» одной славянской реки. Забегая вперёд, хочется отметить, что с братьями Марьяны Петром и Вячеславом Павлу Николаевичу пришлось повстречаться в ходе СВО, когда война выявила сущность каждого человека.

Путь от инженера управления сельским хозяйством в райцентре до опытного и работоспособного главы района был прерван у Непряхова приходом в России новой власти – буржуазной, торгашеской и наглой. Автору повести удалось раскрыть весь механизм действий оголтело рвущегося к власти в районе Андрея Вьюника, кто с помощью подельников ловко подставил Павла Николаевича в «получении» взятки, где «заказчики и исполнители были не верхнедвинские, а из столицы». В итоге – пять лет колонии общего режима и наглая ложь в областной прессе о «борьбе с системной коррупцией».

Приёмом параллелизма, сходства промозглой ноябрьской погоды с печальным состоянием внутреннего мира героя начинаются первые главы повести. Самым желанным местом на земле после всего пережитого Павлом Непряховым стала родная его деревня Лаптиха, которую застал он опустевшей и обезлюдевшей, благо что в сохранности осталась добротно сделанная непряховская изба. Испытания ожидали героя с первых же минут появления в отчем доме – отсутствие электричества, холод в выстывшей избе, промокшие от непогоды ноги, но вера в Божью помощь помогла ему отыскать спички, затопить плиту и отогреться, установить на серванте иконку с ликом Пресвятой Богородицы, подаренную ему вместе с Библией батюшкой Константином «в знак благодарности за участие в строительстве «на зоне» православного храма».

В сюжете повести не сразу довелось обрести Павлу Николаевичу спасительную веру в Бога, обрёл её он лишь в тюрьме, но с тех пор не расставался с ней в годы и месяцы грядущих испытаний.

Огромное внимание уделил автор внутреннему миру своего героя, что сформировался на доставшихся от предков праздниках, обычаях, традициях, особенностях речи. В повести разителен языковой контраст между народными словечками прошлого века – яркими, красочными и образными, воспевающими крестьянский труд, – одонок, пряслина, ботало, хомут, набирка, баркан, дубец, поветка, муравка, крашесть – и чужеродными русскому языку заимствованиями века нынешнего: брокеры, джокеры, шоумены, дилеры.

Ежедневное освоение Непряховым мира крестьянского труда и быта – это подлинная поэзия в прозе: «Вдруг открылось, какое это великое удовольствие – работать топором и как много в умелых руках может значить он в дому. Можно обойтись без рубанка, ножовки, молотка, колуна, бурава, а без обычного плотницкого топора ну никак не обойдёшься. Всем инструментам он – голова, царь». Перед нами настоящая ода русскому топору, без которого не строились ни избы, ни церкви, ни царские палаты. Перекликается она по значимости с «Одой русскому огороду» Виктора Астафьева, огороду – кормильцу крестьян, которому также отведено немалое место в повести и рассказах Валерия Кириллова.

Проблеме возрождения опустевшей деревни отведено немалое место в повести, как и возрождению обманутых и битых жизнью русских людей – Аристарха Дмитриевича и прибывшего из Казахстана «просто Анатолия». Примечательно, что новую и по-своему счастливую жизнь обретают вместе с людьми и животные – лайка по кличке Лайма, дважды спасшая жизнь Непряхову, кошечка Муся и купленная козочка Белянка. К светлым страницам повести нельзя не отнести пополнение новосёлов, восстановление ими сада и огорода, создание пасеки, общение их со старыми и новыми друзьями, с той средой, где «ещё очень много настоящих русских людей, у которых не иссякли доброта, патриотизм, совестливость». Емкими художественными деталями в тексте стали установка на входе в деревню столба с вывеской «Содружество «Русичи» и празднование Дня Победы.

Конфликт в повести, как и в рассказах, опять-таки приобрёл многоуровневый характер, став, по существу, антитезой – бескомпромиссным противостоянием между созидателями России и её разрушителями. Стремление молодого капиталиста Евгения Вьюник, наглого, циничного и напористого, построить на приобретённых им пахотных землях песчаный карьер вызвало резкое неприятие у Непряхова, за что местные «хозяева жизни» подготовили ему повестку о частичной мобилизации. Автору удалось вывести повествование на широкое историческое, географическое и общественно-политическое пространство, включив в текст повести животрепещущие события Специальной военной операции, в которой довелось принять участие Павлу Непряхову.

Иные грани и аспекты в мировоззрении героя открылись на войне: «Государство и власть, которым он служил, начиная с девяностых, не были, в сущности, настоящими государством и властью. Это была скорее анти-Россия и антивласть. Громоздкая, пронизанная предательством, обманом, воровством…» И очень хотелось верить Павлу Николаевичу, что теперь здесь, на войне, способны зародиться новое Российское государство и новая власть.

Полны драматизма остросюжетные сцены и эпизоды боёв, в которых во всей свой полноте раскрывались судьбы русских людей. Враги, по убеждению полковника Олега Долгачева, находились не только по другую сторону фронта, но и в самой российской глубинке. Без колебаний застрелил он хозяина наркопритона и тяжело ранил дружка своей дочери, посадившего её «на иглу». Яркими красками, без полутонов, обрисовал автор повести характер этого человека, попавшего к колонию и искупившего свою вину в составе «Вагнера». В скоротечном бою Олег Иванович Долгачев с позывным «Старик» «был ранен в обе ноги и, приказав своим бойцам отходить, до последнего отстреливался из пулемёта… Тело Долгачева было обменено вагнеровцами на восьмерых пленных украинцев, посмертно был он награждён вторым орденом Мужества и похоронен с воинскими почестями».

Нарвавшись в лесополосе на засаду укров, героически повёл себя в бою Павел Непряхов, встретившись на войне с братьями его покойной жены Марьяны: Петро, сохранивший человечность и память о лучших временах, показал раненому Непряхову дорогу к своим, а Вячеслав Ткачук возглавил отряд карателей.

Изуродованная дорога в родную Лаптиху, назначение на все посты «своих людей», исчезновение столба с вывеской «Содружество «Русичи» – такой застал вернувшийся с фронта Непряхов свою малую родину. В сюжете повести не случайно сходство нового «хозяина жизни» Евгения Вьюника с украинским карателем Вячеславом Ткачуком. От ощущения невозможности что-либо изменить героя спасали молитва да вновь расцветшее в душе Непряхова любовное чувство к женщине-хирургу Виктории Сергеевне, спасшей своим искусством жизни многих воинов в Донбассе. В финальных главах повести противостояние Павла Николаевича с Евгением, начисто отрицавшим понятия Родины, совести и Бога, обернулось покушением на Непряхова, двумя выстрелами в него, едва не закончившимися фатальным исходом.

Драматична и художественно достоверна сцена упорной борьбы со смертью тяжелораненого Павла Непряхова, ищущего под проливным дождём спасения в Иисусовой молитве: «Дождь хлестал его по лицу, стекая за воротник. Губы с усилием зашептали: «Господи, помилуй… Господи, помилуй… Господи, помилуй…» Примечательно, что спасительницей его стала любимая женщина Ясникова Виктория Сергеевна, что прибыла в Верхнедвинск и оперировала Павла Николаевича, находящегося на грани жизни и смерти, в течение пяти часов. Лучезарным светом в душе спасённого героя обернулась новая встреча с любовью: «Беспрерывно вглядываясь в её прекрасное лицо, Непряхов ощутил, что в душе его многоголосо, едино и неподражаемо запели ангелы». Отличительной особенностью повествования является твёрдая вера в Бога, присущая главному герою, и это придаёт талантливо написанной повести особую актуальность и востребованность.

В заключение хочется отметить великолепно продуманное оформление книги – деревенский пейзаж с церковью на первой странице обложки и сведения о Валерии Кириллове на второй. Хочется верить, что автор двадцати девяти книг художественной прозы и публицистики, заслуженный работник культуры России, лауреат Международной премии «Слово к народу» Валерий Яковлевич ещё порадует всех читателей новыми произведениями о деревенской жизни, столь необходимыми для возрождения России.

Галина ЧУДИНОВА,

кандидат филологических наук, член Союза писателей России